田敬文

　　回眸（剪纸）　　

郝明森 作

　　兔，性情温和，体态乖巧，动作轻盈，反应灵敏。在人们的心目中，兔子为吉祥之物，是可爱善良的象征。
　　在古代中国，兔一直被认为是瑞兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时，白兔十分罕见，各地发现白兔之后，多要载歌载舞献给朝廷，显示君主贤明、四海升平的景象。渐渐的兔就在民俗中成了家庭和睦、夫妻团聚的象征。北朝叙事诗《木兰辞》中有“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”之结语，唐代庄南杰《伤歌行》有“兔走鸟飞不相见，人事依稀速如电”，李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，王安石《信都公家白兔》曰“宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟”，在《宋史》中也有“王者德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”的记载，这些诗歌都将兔作为祥瑞团圆的象征。
　　在中国民间，兔还寓意吉祥，象征多子多福及长寿，深受人们所喜爱。《尔雅》记载：“兔子曰娩”。古代人们出于对繁衍后代的强烈需求，兔子凭借其强大的繁殖能力成为了先民眼中生殖的代表，对兔子的生殖崇拜文化至今保留在民间习俗之中。现在有些地方的人们在布置洞房时，所贴的窗花上多有蛇盘兔、鹰抓兔等形象，就是暗喻男女之间阴阳结合，并祈盼女性能多子多孙。
　　兔在我国还有着非常深厚的文化蕴含，在古代就有玉兔、舍舍迦、长耳定光仙、伯邑考等四个神兔的传说。与嫦娥一起居住在月亮上的玉兔可以说是在神话中最有名的兔子了，晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有，玉兔捣药”，李白《拟古十二首之九》说：“月兔空捣药，扶桑已成薪”，杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，被称作“玉兔”。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，服用此药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。在大名鼎鼎的江南四大南戏中，《白兔记》就是一出和兔子有关的戏剧。《白兔记》讲的是五代后汉的开国皇帝刘知远，他落魄流浪被财主李文奎收留，在李家充当佣工。有一次李文奎见刘知远睡觉时有蛇穿其七窍，便断定他日后必定大贵，于是将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家为由，将有瓜精作祟的瓜园分与刘知远去看守，欲加害之。李三娘知计，力阻刘知远守园。后刘知远战胜了瓜精，得到了兵书和宝剑，便告别了三娘，去汾州投军，因屡立战功，刘知远受到数次提拔，三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”，咬脐郎长大成人后，一天出外打猎追赶一只白兔时，与正在井边汲水的母亲相遇，咬脐郎报知父亲，刘知远遂带兵回家与李三娘团聚。白兔让两人苦尽甘来，夫妻团圆，从此白兔便有了促成美好姻缘的寓意，被广泛地运用到民间戏剧中。
　　在我国，兔毫(硬毛)还有一个重要用途，便是制笔。先秦至汉，笔毫皆为兔毫，即秋季兔脊上两列硬毛，亦称紫毫。而产于安徽宣城之“中山兔毫笔”，史上曾名噪一时，至今兔毫仍为笔毫主流材料。因兔与人类关系密切，所以文化领域中经常有其现身。以汉字而论，古人先以象形造出“兔”字，而后又以会意造出“逸”“冤”，以形声造出“菟”“堍”等；在成语中，与兔有关者为数不少，诸如“兔死狐悲”“兔死狗烹”“动如脱兔、静若处子”等，不一而足；而歇后语中的“兔子的尾巴——长不了”，俗语之“兔子急了也咬人”“比兔子胆儿还小”等等，更是形象生动，寓意深刻，幽默诙谐。