王利群

　　夏日渐盛，端午如期而至。
　　在这个万物蓬勃，耕种和收获并举，生命充满了希望及怀念的时节里。人们吃粽子、赛龙舟、挂艾草、驱五毒、佩香囊、沐兰汤，以穰灾辟邪，强健体魄，于慎终追远中祈盼风调雨顺，五谷丰登，祝福亲友安康，世道呈祥。
　　端午，作为中国第一个进入世界非物质文化遗产的节日，其别具特色的风俗与悠久的中华民族文化有关，其隆重的祭祀活动蕴涵着生命的真谛，充满了生活的仪式感。无疑，端午就是为纪念屈原而形成的庄重仪式。
　　人们怀念屈原，源于他忧国忧民、忠贞不二的爱国精神，源于他“宁为玉碎，不为瓦全”的高风亮节。当然，还有他创作的独成一体、精彩卓绝、彪炳史册的楚辞。由此，他成为中国文学史上第一位真正的诗人，他留下的《离骚》《天问》《九歌》《九章》等绚烂诗篇，如银河星光般璀璨。
　　他影响深远的作品被千古传颂，且看：
　　他立誓：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
　　他浩叹：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
　　他痛惜：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
　　他愤恨：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”
　　他感慨：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”
　　他决绝：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
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　　他心向光明，为理想殉道，宁可枝头抱香死，不随落叶舞秋风。
　　屈原虽去了，但有历史为他作证。司马迁为他立传，称其作品“虽与日月争光可也”；刘勰在《文心雕龙·辩骚》里称赞他“衣被词人，非一代也”；鲁迅在《汉文学史纲要》中评论他“然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。
　　时间印证了“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”这不争的事实。最主要的是他激励了一代又一代“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的仁人志士，为民请命，舍身求法。
　　这样的仪式，不论在历史长河及现实生活中，都具有无限的魅力和无穷的启示。虔诚地把种子埋于地下是仪式；经辛勤栽培浇灌，开花结果是仪式；树在生长的过程中，记录岁月时光的一圈圈年轮是仪式；鸟儿待到羽翼丰满，第一次勇敢飞向天空是仪式；孩子从在襁褓中到学会说话走路是仪式，经过勤学苦练走进庄严的考场，及至自立自强的成熟是仪式。当然，最终每个人走向死亡的归宿也是一种仪式。
　　在生命浩浩荡荡的进程中，因有了各种各样的仪式，才使生命有了信仰，也才使生活变得丰富多彩。