王阳明

　　纵观中国历史，如王守仁般拥有诸多头衔的人可谓寥寥无几。他既是伟大的思想家、文学家、教育家，又是一位杰出的军事家。所谓文能提笔安天下，武可立马定乾坤。如此评价，王守仁应该是当之无愧的。
　　坐落在浙江省余姚市阳明西路的王守仁故居，是王守仁出生的地方。在这里，王守仁度过了自己的童年时光。同时，也是在这里，王守仁完成了自己早期人生观与价值观的建立。如今，这所故居已经成为当地的文化地标，详细记录着王守仁所开创的阳明文化，吸引着来自全国各地的游客去品读。
　　

勤读好学 薪火传承

　　王守仁出身书香门第。来自家庭的熏陶，让年幼的王守仁得到了良好的教育，他很早就明白，“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤之人。而重学的思想，也成为王氏家风的重要内容。
　　王守仁的故居，还原了昔日整个家族的日常起居。在闹市之中，院落的僻静，更添一分庄严肃穆。笔者漫步于这充满着古色古香的庭院之中，触摸着历史的印痕，王守仁的童年经历与耀眼成就也在徐徐展开。
　　在王守仁故居寿山堂正门，悬挂着一块“真三不朽”的匾额。所谓“三不朽”，出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”而真三不朽，无疑是后人对王守仁的褒扬，即他在这三点上都做到了极致。
　　年少时的王守仁，便博览群书。丰厚的文化底蕴，也为他后来创立心学，奠定了良好的基础。
　　王守仁的祖父王伦，酷爱读书作画。在王守仁故居之中，还保留了其祖父的书房。在浓郁文化气息的熏陶之下，王守仁的父亲王华同样才学出众。史书记载，王华聪慧异常，35岁中状元，就此走上仕途，曾官至南京吏部尚书。除了仕途上的耀眼之外，王华在文学、书法等领域也颇有建树。优渥的物质条件和重学的家庭氛围，都让王守仁受益颇丰。
　　王守仁故居有一处传习苑，是传播和展示其家规礼教的地方。苑中，父亲谆谆教读的一座塑像，形象地反映出当年的情形。王守仁10岁时，便跟随父亲前往京师。在父亲的教导下，王守仁熟读四书五经及北宋以来理学家的著作。正是在祖父和父亲的影响下，王守仁的阳明心学有了第一阶段的理论基础。同时，勤读好学，也成为这个家族的传统被延续下来。
　　

孝悌为本 圣贤自期

　　百善孝为先，上敬父母，下结兄弟，是中华民族的传统美德，这在王氏家风中也体现得很充分。据史料记载，其父王华辞官归田后，以读书自娱，尽心侍奉百岁老母，虽年已七十，仍行孝于床前。父亲的以身作则，也让王守仁明白了家庭和睦的真谛。
　　在收录于《王阳明全集》的《王阳明家训篇》中，王守仁曾写下了“尔辈须以仁礼存心，以孝悌为本，以圣贤自期”的话。
　　王守仁共有两个儿子，嗣子王正宪与亲子王正亿。即使在外做官，他对儿子的教育也从不怠慢。其曾特意为王正宪编写通俗易懂的三字经《示宪儿》，要求孩子要懂得谦恭，在严格要求自己的同时，能包容他人。
　　王守仁55岁时，才迎来自己的亲生儿子王正亿。虽是老来得子，但从不溺爱。在王守仁家信《岭南寄正宪男》及《寄正宪男手墨二卷》中，要求长子增进兄弟之情外，对弟弟的饮食住宿不能过于饱暖。王守仁去世后，王正宪曾主动将爵位让给少不更事的弟弟，自己转而准备应试。其谦让之举，是王守仁孝悌之教的结果。
　 在《示弟立志说》中，王守仁表示，学莫先于立圣人之志，立志可使人“神气清明，义理昭著。”从中可以感受到圣贤自期这四个字的分量。
　　如今，王氏后人仍然活跃在各行各业，其中不乏佼佼者存在。“穷且益坚，不坠青云之志”，能在困顿之中有所成就，王守仁的品行无疑点亮了族人的前行之路。
　　

道法自然 坚守本心

　　据《王阳明评传》记录，其父王华“为人仁恕坦直，平生无矫言伪行，对人无尊卑贵贱，相待如一，凡谈笑言议，皆由衷而发”，这样的处世之道，也成为王守仁的人生准则。尤其是知行合一，更成为其阳明心学理论的核心内容。
　　彼时，宦官刘瑾擅政，逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁不畏强权，上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场。到达龙场之后，仆人们一个个病倒。王守仁包揽了所有的劳动，尽心竭力地照顾他们。上不畏强权，下能亲民众，这与其父的处事方式一脉相承。
　　长久的官场浮沉，让王守仁的身体每况愈下。临终前，弟子问王守仁：“先生，有何遗言？”王阳明泰然回道：“此心光明，亦复何言”。短短的八个字，概括了王守仁跌宕起伏的一生。无论身处困境还是逆境，王守仁都坚守本心。
　　王守仁在尊重道法自然的同时，又强调了人的主观能动性。孔孟之道，并不是一成不变的。应敢于打破规则的束缚，以适应不同的环境。这在几百年后的今天，同样具有重要的现实意义。
　　

（据《中国妇女报》张敏/文）