刘乐

　　成书于明嘉靖四十五年的《城固县志》，记载了一则斗山张氏茯苓仙神话故事，文云“茯苓仙张氏，在斗山。传云：举家好善，妇于斗山下汲水，遇一婴儿，状貌殊常，数乞乳，妇皆食之。一日迟归，夫怪而问焉，妇俱以告。夫命妇以丝纫针，俟再乞击之，可得其迹。妇如其言，以针刺儿背，遂随其丝至大松树下，掘之，得茯苓焉。其大如斗，取归烹食。俄然，打麦院场，云雾四合，举家升仙”。这个神话故事，具有浓郁的乡土气息，在城固县斗山一带广泛流传影响极大。一些明代官员游览斗山所吟的诗作中多有反映，如嘉靖二十八年城固知县白二杉，其《吟斗山》诗写道：“打麦人何在，餐苓事已空”；陕西布政司关南道副使王文翰，隆庆二年四月吟《夏日登斗山》诗，亦追忆这个传说：“茯苓岁浅无儿出，打麦场空但鸟恋”。
　　斗山屹立城固县城西北二十里的湑水之南，唐五代王仁裕在《玉堂说话》中这样描述：“兴元（今汉中）斗山观，自平川内，耸起一山，四面悬绝，其上方于斗底，故号之。薜萝松桧，景象尤奇。”因山形似倒置的量器斗而得名。斗山还是一处著名的道教场所。唐宋时有斗山道观。明洪武十五年官方在斗山设置道会司，管理县邑道教事务；永乐初年创建斗山书院，培育莘莘学子。明建文四年科举制度兴起，斗山、宝山道观寺院，成为本邑士人求取功名的备考研学之所。
　　那么斗山张氏茯苓仙神话故事是谁创编的呢？根据现有文献判定，作者应是明末城固举人方策，斗山《蟾宫吸月亭》奇遇故事就是旁证。唐代时，道家《开山经》有“斗山凡五穴，穴穴有千载蛤蟆，名曰‘肉芝’，得而食之，寿千岁”的说法。南宋《妙严院记》云：斗“山之巅，有蟾蜍之窟”。明嘉靖《城固县志》记载“有蟾对月吸华精”和蟾蜍之窟“尝有白气升天，乡人多见之”的奇观。于是道人在斗山后建了“蟾宫吸月亭”供信众游览。而建“蟾宫吸月亭”的动议，就与举人方策自述的一次斗山奇遇有关。清康熙《城固县志》收录了这次奇遇之事：“明孝廉方策，偕友读书斗山观，一日偶步山麓，忽见重门洞开，视其额有‘蟾宫吸月亭’字。遂入，有一女子以茗饮之。策谓如此清异之处，当与友共游，置茗于几，急出呼友至，则已迷。”
　　孝廉，明代对举人的雅称。方策，明代本县丰乐里方家湾人。清康熙《城固县志》载：“方策，邑人。为诸生，以孝友闻。嘉靖丁酉举于乡，任灵丘，有政声。致仕归，诵读耕耡之外，不屑问也”。丁酉即明嘉靖十六年，细审奇遇之事可以看出，举人方策和学友在斗山书院备考会试学习期间，发生的所谓方策游蟾宫吸月洞亭，遇仙女以茶待之的奇遇，实为方策自己杜撰的故事，也透露出方策是位善编故事之人。据此笔者以为方策具备创编斗山张氏茯苓仙故事的条件，首先其读书于斗山书院，了解斗山自然人文环境；二是其在乡里有“事父母孝顺，对兄弟友爱”的名声，熟知农家生活。因此该故事出自方策之手完全可能，创编时间应在明代嘉靖十六年方策中举人前后。